Lý Lâm biên soạn, Động Thần bộ ngọc quyết loại (không thuộc Thái Huyền). Lối “thủ thiện”: chọn lời hay từ hàng chục nhà chú (Nghiêm Tuân, Hà Thượng Công, Vương Bật, Thành Huyền Anh, Đào Hoằng Cảnh…). Giữ nhiều chú đã thất, trọng nội thánh ngoại vương và đạo đức nhất thể. Công cụ so sánh chú sớ Đạo Đức kinh trung cổ.
Ứng dụng: Nghiên cứu Lão học / phục nguyên chú sớ thất truyền; đối chiếu kim–tống chú gia.
金李霖编，原本六卷、道藏析十二卷，洞神部玉诀类。自序「取诸家之善，断以一己之愚」，故名取善集。广引严遵、河上公、钟会、王弼、郭象、孙登、顾欢、陶弘景、成玄英等数十家注，多存佚说。宗旨：性命兼全、道德一体（承司马光「道德连体，不可偏举」），发挥老子内圣外王。群言之首、万物之宗，不偏空玄亦不滞刑名。术语：取善、道德一体、内圣外王、性命兼全。
⚡ Ứng dụng: 研读《道德经》时对照历代注疏精华；义理上调和治身与治国、性与命。
🔗 Liên quan: 老子河上公章句；道德真经注（王弼）；道德真经玄德纂疏
This anthology proves that the Daodejing's teaching is best grasped by collecting and comparing the 'good' (善) readings of many masters; truth emerges from critical selection rather than monopoly of one lineage. Moral-political and cultivational meanings of 道/德 are held as mutually illuminating, not exclusive.
1) When interpreting a difficult BaZi pattern, consult multiple classical rules and keep only those that cohere (取善). 2) Apply 无为 as non-forcing of weak Day Masters—do not over-补. 3) Use 上善若水 logic: prefer soft Water remedies when Metal/Wood clash violently. 4) Study chart as both personal cultivation map and social-role map (德 in the world). 5) Reject technique that 'works' but violates 善 (harmful manipulation of others' destiny).
Unlike a single-author commentary (e.g. 王弼注), 取善集 is a florilegium that privileges comparative judgment. It is more philosophical-exegetical than ritual scriptures and more ethically selective than purely technical 河上公 style line-by-line glosses.