Chí chí dãy Chung Nam (Thiểm Tây), vùng ẩn tu và Đạo giáo Quan Trung. Ghi am quán, hang động, bi minh và lộ trình sơn dã. Dùng cho nghiên cứu ẩn dật – phục khí – cung quán vùng Trường An.
Ứng dụng: Tra cứu am quán và bi ký Chung Nam Sơn
终南（太乙、地肺、中南）山志传统，以「仙都」「洞天之冠」「天下第一福地」为总纲，双线并行：一为楼观道源——尹喜结草为楼观星望气，迎老子著授《道德经》五千言于说经台，开「关令—楼观」道统；二为金元全真祖庭——王重阳、丘处机门下于终南筑庵隐修，李道谦等撰《终南山祖庭仙真内传》记楼观仙真。志文常见术语：「说经台」「宗圣宫」「炼丹炉」「吕祖洞」「全真」「性命双修」「终南捷径」（隐修待召的反面典）。它把周秦隐逸、楼观授经、全真丛林与隐士生态叠合为一座「道源—祖庭」圣山，是研究关中道教空间与全真史的基础地志。
⚡ Ứng dụng: 用于定位楼观道与全真祖庭的空间谱系，辨析「隐修成仙」与「终南捷径」两种终南叙事，并检索祖庭仙真传记。
🔗 Liên quan: 《道德经》《终南山祖庭仙真内传》《重阳立教十五论》
终南山志要证：此山是帝都长安的「后山修炼器」——出则可仕，入则可隐，佛道隐逸与士大夫进退在同一地理带完成切换。终南逻辑不是单一宗派祖庭，而是「城市文明的退路与过滤器」：它证明真正的修道地理可以是「近庙堂而心江湖」的张力结构。
1. 命带官印与华盖并见、或「身在朝心在野」，终南型半隐最相应。 2. 大运需避是非但不想废事业，取「近城之山」策略：保持连接的减负，而非遁世。 3. 周末型闭关、七日小隐，模拟终南节奏，比远赴边疆更可持续。 4. 警惕「终南捷径」心理：以隐博名，命理上是华盖化枭、名实相伐。
不同于五岳的礼制与专神山、也不同于茅山阁皂的法派祖庭，终南是「帝都配套隐逸带」。比青城更政治化、比嵩山更文人化；其逻辑核心是士—隐张力，不是单一神或单一派。