Bộ sao bản dân gian hiếm (Càn–Nguyên–Hanh–Lợi–Trinh), còn gọi Bí Quyết Kỳ Thư; chứa phù chú, cấm chú, chúc do trị bệnh, sản khoa–an thai, trấn tà. Truyền bản liên quan thạch bi, ngự khố và hiệu đính đời Ung Chính–Càn Long; đại diện bí quyết trị tà–y thuật dân gian.
Ứng dụng: Nghiên cứu chúc do, phù chú trị tà/an thai và y thuật dân gian
Khoa y thuật “chúc thuyết bệnh do” (祝說病由), xuất《素問·移精變氣論》: “古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已”. Nguyên lý: tri bách bệnh chi thắng + tiên tri sở tòng sinh → dời tinh đổi khí, không cần châm thạch. Đời sau: Sui-Đường nhập thái y; Minh thái y viện thập tam khoa có Chúc-do; có《祝由十三科/軒轅碑記醫學》phân 13 khoa (đại phương mạch…thư cấm…biếm châm), phù “尚/雨/食/鬼”, chú-ấn-phù, giới “bất thành bất kính bất trị”. Giao thoa vu y–Đạo y–tâm lý gợi ý; Trương Giới Tân: “祝，咒同；由，病所從生也”.
⚡ Ứng dụng: Nghiên cứu y–vu–Đạo giao thoa; pháp trị bệnh bằng chú phù, tâm lý khai đạo trong y sử.
🔗 Liên quan: 黃帝內經·素問；千金翼方·禁經；祝由十三科
祝由要证：部分疾病的病机在「意—气—神」层的符号紊乱，而非仅在形质层；以咒、符、祝、仪式重构意义与气机，可在特定病谱上与药石并行甚至优先。它不是否定医药，而是论证：当病因是「移精变气」所辖时，语言与象征是合法治疗工具。
1. 命见阴煞、鬼劫、夜生而多梦魇游魂感，可辅以祝由式安神（正规医疗前提下）。 2. 选日选时治神病：宜闭日、除日、定日等，与符咒仪轨同步。 3. 符咒前先定诊断边界：急症创伤走医；情志、惊吓、附感走祝由辅助。 4. 修持者自身戒体与正念是「药力」，无德之咒按祝由逻辑效力不稳。
不同于纯符箓道法之役使鬼神叙事，医学体系中的祝由科更强调与方药并立的「科别」身份。不同于佛家焰口超度（主对象在鬼），祝由主对象在病人神机——一者向外施食，一者向内移精变气。