Chí chí núi Các Táo (Giang Tây), một trong ba trung tâm Linh Bảo phái. Ghi cung quán, truyền thừa pháp lục và bi ký. Bổ sung cho hệ thống sơn chí Đạo giáo Giang Tây ngoài Long Hổ – Tiêu Dao.
Ứng dụng: Nghiên cứu Linh Bảo phái và lịch sử Các Táo Sơn
《阁皂山志》是道教「三山符箓」之一——灵宝派祖山阁皂山的地方道志，核心在于确立「葛家道—灵宝宗坛」的地理与法统。志书追溯东汉建安、吴赤乌间葛玄（太极仙翁）于骆驼峰侧筑卧云庵、坛灶炼「九转金丹」，删集《灵宝经诰》，撰《祭炼大法》《灵符秘篆》；葛洪继之，丹鼎与符箓并传，形成「两葛」圣地叙事。唐宋以降，主宫大万寿崇真宫获赐额，学道者五百、屋千五百间；宋理宗淳祐六年敕封葛玄「冲应真元」，许阁皂与茅山、龙虎山并列为三大传箓圣地。志中「第三十三/三十六福地」「投龙」「灵宝斋法」「祭炼」「授箓宗坛」等术语，把山水宫观、药物仙草、符印与国家祀典绑成一套灵宝派地方神学与制度史。
⚡ Ứng dụng: 用以重建灵宝派祖庭谱系、对照「三山符箓」授箓权与祭炼大法之地方实践，亦可据福地、宫观兴废考证宋元灵宝宗与正一合流。
🔗 Liên quan: 《灵宝无量度人上品妙经》《太极葛仙公传》《龙虎山志》
阁皂山志要证：灵宝法统以阁皂为祖庭之一，其核心不是个人飞升秀，而是「灵宝度人」式的普度科仪工业——经典、斋醮、法师训练在此山形成可输出的标准。逻辑：道法若要度尽天人，必须有像灵宝这样的可复制科仪平台，祖庭就是平台母港。
1. 要做大型超度/祈福，优先选灵宝传统清晰的科仪与法师，对应祖庭标准逻辑。 2. 命喜「普缘」（伤官见官化、食神生财广）者，适合灵宝度人型愿行：公益、公开法会。 3. 个人修持可持《度人经》纲要，把「开度」作为日常伦理（恕、施、劝）。 4. 三山（龙虎、茅山、阁皂）分工意识：驱邪、存思、斋醮勿混用错派工具。
比武当的神尊中心、茅山的上清存思、青城的正一盟威，阁皂更「灵宝科仪母港」。比佛教水陆仪轨：灵宝在道门内扮演类似「标准化普度操作系统」的角色，但神谱与存思宇宙论仍属道教。