Sử thi–ca tế tổ lớn nhất của người Dao, hát trong “Hoàn Bàn Vương nguyện” (lễ Bàn Vương). Gồm tự ca, ca chèn, chính ca và tạp ca: quan niệm thiên địa, nguồn gốc nhân loại, di cư “qua biển”, hôn nhân và lịch sử tộc. Bản chỉnh lý của Trịnh Đức Hoành (1988) khoảng 53 vạn chữ, là “bách khoa” văn hóa Dao.
Ứng dụng: Nghiên cứu nghi lễ Hoàn Bàn Vương nguyện, sử thi Dao, âm nhạc tế tự và di sản phi vật thể.
Sử thi–nghi thức Yao, còn 还愿歌、流乐书, khoảng 8000 câu, bản 三十六段/二十四段/十二段. Diễn trong 还盘王愿 / 盘王节 (thường 十月十六): thầy cúng mời tổ 盘王, 流乐 thượng quyển vui thần, hạ quyển 洪沙大席 (chuột khô) hát sử. Nội dung: 开天 (盘古)、洪水葫芦、盘王登殿瑶人出世、漂洋过海许愿. Là “懂宗收” (bách khoa tộc): thần thoại + sử di cư + lễ nhạc (长鼓、沙板). Không tách “tôn giáo / văn học”: hát tức là tế.
⚡ Ứng dụng: Nghiên cứu nghi thức 还盘王愿: lấy hát sử làm trung tâm tế tổ; đối chiếu 过山榜 để nối huyền thoại 盘瓠 với lịch sử di cư.
🔗 Liên quan: 《过山榜》;《盘王歌》;《评皇券牒》
Core argument: the great songs of King Pan prove that cosmology, migration memory, and moral order are transmitted as sung epic—sound is the storage medium of law. Performing the cycle re-creates the world and reinstalls the people inside it; forgetting the song is civilizational amnesia.
1) BaZi counseling as ‘song of the chart’: narrate luck cycles as chapters, not isolated gods. 2) Cultivation: chanting/mantra as 盘王 method—rhythm binds intention. 3) Ancestral work: seasonal recitation of family history as qi repair. 4) For group rituals, prioritize synchronized voice over private visualization alone. 5) Study how repeated narrative heals migration trauma—apply to clients with multiple moves/clashes of home palace.
Unlike 过山榜’s documentary warrant, the songs are performative cosmology. Unlike literati zhiguai, they are communal, ethnic, and liturgical rather than individual strange anecdotes for reading pleasure.